I hjertet av La Paz, i en høyde av over 3.600 meter, ligger et hjørne som ser ut som tatt rett ut av en fantasihistorie: mystisk heksemarkedBlant bratte gater, lukten av røkelse og veggmalerier fulle av andinske symboler, blander dette stedet sømløst det hellige, det hverdagslige og det turistiske, og blir et av de mest unike og besøkte stedene i Bolivia.
Enhver som våger seg ut i gatene i Linares, Sagárnaga, Santa Cruz eller Illampu, vil møte en vrimmel av små boder som selger lamafostre, kokablader, amuletter, medisinske urter, stearinlys og røkelseHer kjøper du ting «for kjærlighet, for penger, for arbeid eller for å avverge dårlige vibrasjoner», som mange selgere sier; et univers av overtro, ritualer og tro der Pachamama, Moder Jord, står i sentrum for alt.
Et marked mellom forfedrenes tro, magi og turisme
Det såkalte heksemarkedet ligger svært nær San Francisco-basilikaen, mellom El Rosario-området og den travle Sagárnaga-gaten, et ekte turistknutepunkt i La Paz hvor hekser florerer. vandrerhjem, reisebyråer, håndverksbutikker og små restauranterMidt i denne komme og gåen av backpackere og lokalbefolkningen, utfolder nettverket av esoteriske boder som gir berømmelse til nabolaget.
Det mange nå anser som et viktig stopp på enhver tur til La Paz, var opprinnelig et nettverk av chifleras , selgere av urter, røtter og rituelle gjenstander som forsynte naboene med mat til ofringene og huslige seremonier. De var ikke «hekser» i vestlig forstand, men voktere av kunnskap som ble gitt videre fra generasjon til generasjon.
Gjennom årene begynte reiseguider og nysgjerrige reisende å referere til disse gatene som heksemarkedetDet sies at det var nettopp utenlandske turister som populariserte dette navnet for å identifisere og anbefale stedet; navnet ble så populært at det endte opp med å bli enestående, selv om selgerne fortsatt foretrekker å bli kalt chifleras.
I dag åpner det små butikker, stablet høyt med produkter beregnet på håndverk, blant boder som selger charangos, masker og tradisjonelle tekstiler. ritualer, kjærlighetsformler, energirensinger og takknemlighetsseremonier til PachamamaResultatet er et marked som stadig veksler mellom en «pittoresk» turistattraksjon og et hellig rom med andinsk religiøsitet.
Travelheten er konstant: turister med kameraer og telefoner i været, lokalbefolkningen kjøper ingredienser til offergaver, og forbipasserende som rett og slett blir trukket inn av de fargerike bodene. De tilbyr også Guidede besøk som vanligvis ender opp på Coca-museet, noe som forsterker dialogen mellom kulturell forklaring for den besøkende og åndelig opplevelse for lokalbefolkningen.
Pachamamas rolle og august mĂĄned
Bolivia har den høyeste andelen urbefolkning i Sør-Amerika, og dette er tydelig i deres daglige liv: tallet på Pachamama, Moder JordDen er like tilstede, eller enda mer tilstede, enn symbolene som erobrerne arvet fra kristendommen. I La Paz er denne blandingen av tradisjoner spesielt synlig i ritualene som dreier seg om jorden og landbrukssyklusene.
August har en privilegert plass i den andinske spirituelle kalenderen. Ifølge troen er det måneden da Pachamama «åpner munnen» og må mates for å sikre sin velvilje. Healere som Belinda fra El Alto beskriver august som en «Åpen munn» som krever betaling og offergaver å gi tilbake i form av helse, velstand, kjærlighet eller beskyttelse det som er blitt bedt om i løpet av året.
På denne tiden av året blir heksemarkedet enda mer livlig. Bodene er fulle av folk som leter etter alt de trenger for å tilberede. rituelle «bord» dedikert til Pachamama: pakker nøye satt sammen av yatiris og chifleras med søtsaker, harpiks, blomster, kokablader og, i sin mest komplette versjon, sullus eller dyrefostre.
Disse tabellene er knyttet til forskjellige formål: noen er rettet mot helse og familie, andre til økonomisk overflod eller suksessen til en ny bedriftNoen er for det gode, andre for beskyttelse, fred eller lykke på reisen. Hver detalj, fra fargen på trådene som binder pakken til formen på godteriet inni, har symbolsk betydning.
Under seremonien blir rettene på bordet drysset med alkohol, tent i en bålpanne og satt til å brenne sakte. Ild regnes som et hellig mellomledd, i stand til å å oversette menneskelige ønsker til gudenes og Pachamamas språkMens flammene brenner, ytres et nøkkelord fra andinsk spiritualitet: «jallalla», et uttrykk på quechua-aymara som samtidig innkapsler glede, gode ønsker, takknemlighet og håp.
Rituelle bord, offergaver og betydningen av sullus
De rituelle bordene er i bunn og grunn selve hjertet i de andinske offergavene som selges på heksemarkedet. De presenteres som dekorerte og veldig fargerike pakker, som skjuler inni seg en veritabel symfoni av symboler: godteri formet som hus eller hjerter, frø, blomster, farget ull, kokablader, sukkerfigurer, aromatiske harpikser, tørket frukt, kamelfett og en mengde små gjenstander som representerer forskjellige aspekter av livet.
Hvert bord tjener et spesifikt formål. Noen er designet for... kjærlighet og emosjonelle forholdNoen bord har miniatyrhjerter og par; andre peker på arbeid og forretninger, med representasjoner av sedler, selskaper eller verktøy; det finnes også bord for bestilling. beskyttelse, helse og velstandfylt med skilpadder, ugler, kondorer eller andinske kors. Kjøperen forklarer sin bekymring til yatirien eller selgeren, og de velger de passende varene.
De dyreste og viktigste bordene inkluderer de berømte sullus, tørkede foster av lama, alpakka eller andre dyrDisse sullene har blitt et av de mest slående symbolene på markedet, delvis på grunn av forvirringen de forårsaker hos utenlandske besøkende, som vanligvis ikke er kjent med deres rituelle funksjon.
Ifølge forfedrenes tro sikrer det at huset får et godt liv å begrave et lamafoster under bakken der et hus skal bygges. lykke, beskyttelse og stabilitetTil denne typen offergaver brukes vanligvis de største sullene, ofte med pelsen allerede dannet og et utseende som ligner veldig på dyret som aldri ble født.
I motsetning til dette brukes mindre fostre til mer personlige ritualer: de brennes sammen med andre offergaver mens personen som betaler ... tygger kokabladerå be om flaks, helse eller løsningen på et spesifikt problem. Det finnes også symbolske variasjoner: det sies at et grisefoster bringer penger, og et sauefoster bidrar til å løse juridiske tvister eller kompliserte konflikter.
Selgerne insisterer, nesten alltid når de blir spurt, på at disse fostrene ikke kommer fra bevisste drap, men fra spontanaborter, avkom som dør av kulde i stor høyde, eller drektige dyr oppdaget på slakterierDe vil gjøre det klart at mødrene ikke ofres utelukkende for å få tak i sullusen, noe som spesielt bekymrer besøkende som er følsomme for dyrevelferd.
Magiske produkter, mirakelsĂĄper og amuletter av alle slag
Bak sullus viser heksemarkedet en nesten endeløs katalog av esoteriske produkter. På bord og hyller er de blandet sammen. fargede lys, røkelse, palo santo, parfyme, salver, magisk pulver, voksdukker og sukkerfigurerAlt er utformet for å påvirke, på en eller annen måte, lykken, kjærligheten eller formuen til personen som kjøper dem.
De små dyrefigurene i harpiks, keramikk eller stein er spesielt slående, hver med et veldefinert formål. Frosker og padder forbindes med penger og overflodSkilpadder representerer et langt og stabilt liv, kondorer beskytter reiser, ugler legemliggjør visdom og mental klarhet, mens pumaer assosieres med styrke og evnen til å finne arbeid eller påta seg nye prosjekter.
Heller ikke mangler de klassiske kristne religiøse symbolene: krusifikser, utskårne jomfruer, rosenkranser og andinske korsDenne sameksistensen er svært naturlig for innbyggerne i La Paz, som er vant til å leve i en virkelighet der kristen tro og urbefolkningens tro flettes sammen og utfyller hverandre i stedet for å ekskludere hverandre.
Et annet eget kapittel er dedikert til såper, parfymer, kremer og blandinger beregnet på romantisk eller seksuell aktivitet. Eskene, alltid svært fargerike, har direkte og suggestive navn som «Såpe kom til meg», «Søker, følg meg, følg meg», «Nyt såpe», «Parfyme 7 Machos» eller «Brennende netter»De lover å tenne lidenskap, holde tilbake en villfaren partner eller tiltrekke seg den ønskede personen.
Disse produktene, ofte laget med blandinger av urter, essenser og andre ingredienser fra folkemedisinen, selges sammen med «Naturlige Viagraer», forfriskende kremer og blandinger for å øke virilitet eller fruktbarhetDet er heller ingen mangel på folk som er forberedt på å tiltrekke kunder til en bedrift, sikre en problemfri drift av et selskap eller nøytralisere misunnelsen til naboer og konkurrenter.
Yatiris: de som vet
Markedet ville være uforståelig uten den diskrete, men konstante tilstedeværelsen av yatiris, kloke menn og kvinner som fungerer som spirituelle rådgivere, healere og voktere av andinsk rituell kunnskap. Navnet deres, på aymara, oversettes bokstavelig talt til «de som vet».
Ved første øyekast kan mange yatirier forveksles med enhver annen forbipasserende. De bruker vanligvis enkle klær, og noen bærer mørke hatter og chuspaer, små vesker vevd av kamelidullhvor de oppbevarer kokablader, krusifikser, små bilder, spesielle steiner og andre hellige gjenstander. De har ikke en tydelig uniform, så å finne dem krever at man spør, venter og er oppmerksom på hvordan folk tiltaler dem.
De fleste lærte faget sitt av sine eldre, men historien rundt dem forteller også om rituelle kall preget av lyn, visjoner, intense drømmer eller til og med marerittDisse opplevelsene tolkes som tegn på at personen er valgt til å fungere som en mellommann mellom menneskeverdenen og åndelige krefter.
Yatirene er mestre i bruken av urter, røtter, planter og steiner fra skogen; de forstår betydningen av drømmer, utfører energirensinger og forbereder komplekse offergaver for ulike typer seremonier. De kommuniserer med achachilas og awichas, vergeforfedre som beskytter fjell, kilder og samfunnI mange nabolag er de respekterte personer som blir konsultert i krisetider, sykdom eller viktige avgjørelser.
Et av hans mest anerkjente ekspertiseområder er leser kokabladetPå et teppe som er spredt utover bakken eller et enkelt bord, kaster de bladene og observerer hvordan de faller, hvilke klumper de danner, og hvilke deler som lander med vendt opp eller ned. Basert på disse mønstrene svarer de på spørsmål om fremtiden, anbefaler spesifikke ritualer eller advarer om potensielle farer. Mange markedsbesøkende benytter anledningen til å konsultere bladene, enten av turistnysgjerrighet eller av genuint behov.
Medisinske urter, Kallawaya-medisin og tradisjonell kunnskap
Ved siden av de mest iøynefallende esoteriske produktene tilbyr markedsbodene et svært bredt utvalg av urter, røtter, tørkede blomster og medisinske preparater Brukt i generasjoner i Andesregionen. Duften av tørkede planter blandes med røkelse og rituelle alkoholer, og skaper en umiskjennelig atmosfære.
Produkter tilknyttet markedet selges også i nærheten av markedet. Kallawaya-medisinKallawaya-folket, kjent for sin dyptgående botaniske kunnskap, stammer fra de bolivianske Andesfjellene og har bidratt til å katalogisere og bruke hundrevis av plantearter for å behandle fysiske plager, fordøyelsesproblemer, luftveisplager og hudsykdommer.
Urtemedisinerne vet i detalj hvilken plante som anbefales mot det onde øyet, hvilken som lindrer muskelsmerter, hvilken som hjelper deg å sove bedre, eller hvilken blanding som brukes til å "rense" huset for negative energier. Produktene deres florerer... vinruebuketter, vinruegeler, parfymer for å tiltrekke seg penger, harpikser for å rense rom, lykkepulver og preparater for å brenne i bålpanner.
Det er ikke uvanlig å se naboer komme med en spesifikk bekymring: en bedrift som ikke kommer i gang, et barn som ikke finner jobb, et par som går gjennom en tøff periode. Selgerne lytter, anbefaler produktkombinasjoner og foreslår ofte å besøke en yatiri (tradisjonell healer) for å fullføre behandlingen. en renselse, et offer eller en koka-lesningGrensen mellom medisin, magi og religion er uklar, men for mange innbyggere i La Paz er det en naturlig del av deres forståelse av verden.
Immateriell kulturarv og en kilde til kontrovers
Den symbolske og sosiale betydningen av heksemarkedet ble offisielt anerkjent i 2019, da La Paz kommunestyre erklærte det Immateriell kulturarvDenne anerkjennelsen var ment å fremheve dens rolle som et fristed for kunnskap og rituelle ofringer som uttrykker et verdensbilde dypt forankret i hele Andesregionen.
Denne kulturminnestatusen bekrefter at markedet ikke bare er en turistattraksjon, men en et leverom for religiøsitet, hukommelse og kulturell motstandder skikker direkte knyttet til den før-spanske verden fortsatt eksisterer. For mange innbyggere i La Paz representerer det en måte å opprettholde en konstant dialog med sine guddommer og forfedre i hjertet av bylandskapet.
Markedets tiltrekningskraft har imidlertid også satt fokus på flere kontroverser. Synet av hauger med sullus som henger fra bodene, samt tilstedeværelsen av utstoppede dyr, har en dyp innvirkning på besøkende som ikke er kjent med konteksten til disse praksisene. Og selv om mange fostre kommer fra spontanaborter eller avkom som døde av naturlige årsaker, har myndighetene oppdaget tilfeller av salg av beskyttede arter eller deler av ville dyr.
Nylige inspeksjoner har funnet flaggermus, øgler, rever og padder i noen båser, noe som gir opphav til helse- og miljøbekymringer. Lokale myndigheter har reagert med økte kontroller og overvåkingstiltak for å forhindre handel med ville dyr og redusere risikoen for folkehelsen.
Denne spenningen presenterer et komplekst dilemma: på den ene siden er det behovet for å å bevare forfedres skikker og levende kulturarvPå den ene siden er det en forpliktelse til å beskytte miljøet, overholde bevaringsforskrifter og garantere tilstrekkelige hygieneforhold. Heksemarkedet befinner seg dermed i en delikat balansegang mellom tradisjon, regulering og masseturisme.
En besøksopplevelse fylt med myter, farger og mystikk
For den reisende er det å gå gjennom det mystiske Heksemarkedet en opplevelse som går langt utover å bare kjøpe suvenirer. Bare noen få meter fra San Francisco-plassen trenger man bare å svinge av langs Linares eller Sagárnaga gate å fordype seg i et miljø der grensen mellom det rasjonelle og det magiske umiddelbart viskes ut.
Mange besøkende bor på vandrerhjem i området og erkjenner at markedet blir hans første besøk i byenButikkfasadene er utsmykket med utallige amuletter, sterke farger, lys i alle størrelser og skilt som reklamerer for tarotkortlesninger, åndelig renselse eller konsultasjoner med yatiris (tradisjonelle healere). Litt nysgjerrighet er alt som skal til for å stoppe opp og lytte til forklaringene til selgerne, som vanligvis er vennlige mot alle som nærmer seg respektfullt.
I de senere årene har området også blitt utsmykket med veggmalerier som hentyder til det andinske verdensbildet og fargerike paraplyer som henger over gateneDette skaper et perfekt bakteppe for bilder som flommer over sosiale medier. Denne estetiske berøringen forsterker markedets dualitet: på den ene siden de «Instagrammable» bildene som turister søker; på den andre siden de underliggende troene som gir næring til ritualene som praktiseres der.
De som ikke tror på kjærlighetsformler, renselser eller det onde øyet, kan ganske enkelt gå rundt, observere og kanskje ta med seg noe. symbolske suvenirer som en liten frosk for flaks, en skilpadde for et langt liv eller en kondor for reiserAndre velger å ta en større risiko og kjøpe såper eller parfymer med suggestive navn, et sted mellom en spøk og håpet om at «i tilfelle» de kanskje ville fungere.
For lokale tilhengere er markedet imidlertid en møtested med guddommene deres og med ritualspesialister som kan hjelpe dem med å møte et nytt prosjekt, helbrede en lidelse, løse en romantisk konflikt eller be om beskyttelse for familien sin. I deres øyne er ikke markedets magi et folkeminneskue, men en levd og hverdagslig virkelighet.
Det mystiske heksemarkedet i La Paz presenterer seg som en setting hvor Myte og legende sameksisterer med hverdagslivethvor det hellige og det profane møtes på hvert hjørne. Det er et friluftsmuseum for de som observerer det utenfra, et aktivt fristed for de som deltar i ritualene; en terskel mellom to verdener som fortsetter å samtale, dag etter dag, i brosteinsgatene i sentrum av La Paz.